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Magdalena García B.

Magdalena García B. es arqueóloga de la Universidad de Chile, Magíster y Doctora en Antropología de la Universidad Católica del Norte y Universidad de Tarapacá. Ha participado en diversos proyectos FONDECYT y es autora de varios artículos, en los que ha buscado relevar y comprender las formas en que las sociedades humanas se ha relacionado con los distintos ecosistemas del desierto de Atacama. Sus líneas de investigación principales son arqueobotánica y etnobotánica, cubriendo temas relacionados con la agricultura prehispánica, paisajes culturales, prácticas de manejo y conocimiento ecológico tradicional. En los últimos años ha volcado su investigación hacia el pastoreo andino, promoviendo puentes entre el pasado y presente, combinando arqueología y memoria.

Libros del autor disponibles en Qillqa:

OTRA COSTA HAY EN LA PUNA. CONFIGURACIONES DEL ESPACIO INDÍGENA Y MOVILIDAD PASTORIL EN LOS ANDES CENTRO-SUR

Este libro propone un dialogo necesario entre arqueología y memoria, con el objetivo de aportar al relevamiento y proyección del espacio sociocultural construido por los pastores y pastoras de la «puna seca». Para ello se trabajó con la comunidad aymara de Mulluri (región de Arica y Parinacota, Chile), analizando sus memorias territoriales y, en particular, los fundamentos, contenidos e imaginarios que hay detrás del término «costa», con el cual hacen referencia a la baja puna donde se lleva al ganado a pastorear luego de las lluvias y durante el invierno. Tomando como ejes de análisis las prácticas de movilidad que articulan los sitios de pastoreo y el conocimiento tradicional del mundo de las plantas, se concluye que la construcción de este espacio está fuertemente teñida y enraizada en el pastoreo. En este contexto, la costa es un piso ecológico templado, incluso caliente, donde las lluvias estivales permiten el crecimiento de abundante pasto, fundamental para el ganado y el bienestar de la comunidad rural de antaño. Desde esta perspectiva, es un terreno fértil y nutritivo, un espacio «vivido», colmado de experiencias vitales, memorias y significados que contradicen e interpelan las construcciones espaciales hegemónicas que lo promueven como un desierto de altura, hostil y deshumanizado.